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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    ),大量土地转入寺院的手中⑤。梁武帝崇佛,因此,南朝的僧尼人数,梁为最多。《南史·循吏·郭祖深传》称,当时“都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。道人(僧侣)又有白徒(...

    项 阳

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  • 敦煌石窟中西夏供养人服饰研究

    破坏,现今永靖炳灵寺,武威天梯山、亥母洞,张掖马蹄寺、张掖大佛寺,玉门昌马,酒泉文殊山,安西榆林窟、东千佛洞,敦煌莫高窟,肃北五个庙等石窟、寺中都留下了西夏时期的佛教造像和壁画。仅敦煌石窟西夏时期新建...

    谢 静

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  • 明朝艺术史之建筑艺术

    邃洞、回廊、曲径等景,不计北海东北岸的画舫斋、濠濮涧、镜清斋、天王殿、五龙豪、小西天等园中园和佛寺建筑以及团城中的承光殿,也不计中海内的紫光阁、蕉园和水中榭,仅南海内的景点就有瀛台及翔鸾阁、涵元殿、...

    不详

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  • 中国宗教信仰的双层结构及其对外来宗教传播的反应机制

    。  青州地区有非常著名的佛寺,其中包括正在重建的龙兴寺和已建成的华兴寺。青州佛文化浓郁,古迹众多,特别是驼山石窟,里面佛像林立,为国家重点保护文物。但佛教在新中国成立后,一度走向衰落。佛教在青州主要...

    不详

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  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    除违规寺庙、纳骨塔,一时教界风声鹤唳,有些因建在林地  农地而未能领得建照的寺宇,其主事者更是惶惶不可终日。  十二月廿一日,受中华佛寺协会秘书长林蓉芝居士邀,笔者  乃陪同理事长净良长老等各宗教代表...

    释昭慧

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    ,僧尼除讲律之外,一切禁断。[88]  七月,有禁止释道聚众的敕令:“如闻远就山林,别为兰若,兼亦聚众,公然往来,或妄托生缘,辄有俗家居止,即宜一切禁断。”[89]  同月,又有《澄清佛寺诏》:  ...

    王媛媛

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    。吕元泰文见《新唐书》卷一一八,《全唐文》卷二七○〈陈时政疏〉、〈谏广修佛寺疏〉。   [15]:魏知古反佛道文见《旧唐书》卷九八,《全唐文》卷二三七〈谏造金仙玉真观疏〉、〈又谏营道观疏〉。裴漼文见《...〉。   [41]:《唐文拾遗》卷一六,韦嗣立〈谏造佛寺奏〉。   [42]:见《全唐文》卷二七二,辛替否〈陈时政书〉。文中另有“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。臣以为减雕琢之费以赈贫人,是有如来...

    不详

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    」;经过一番努力,孙权为他造塔建寺,「江左大法遂兴」。[25] 在他的宏法下,凶粗如孙皓者亦因他适时晓以因果报应与生死轮回的佛教思想而打消了坼毁佛寺的念头。在他所译的佛经中,《旧杂譬喻经》虽然不算最...;[47] 帝王舍其宫苑以造佛寺者,亦不少见。[48] 而宋文帝授慧琳为宰相、梁武帝萧衍舍身佛寺、刘勰薙发出家,再再带动了社会信佛的风气。兼以儒教式微,战乱绵延,社会解体,百姓望治之情殷切。因果轮回之...

    张静二

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    出言澄清事实:“内政部对于佛寺仅有希望整顿改良之意,并无强改寺宇为学校之举。”[10]  事实上,当时报端的传闻,并非空穴来风,内政部和各地提交全国教育会议的提案,实际上确证了这一传闻。  1928年...

    陈金龙

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  • 法句经与遗教三经

    子理惑论〕时  ,便有了衍伸增附。先是「通人傅毅」回答明帝询问:  上悟,遣使者张骞,羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十  二人,于大月氏写佛经四十二章,藏在兰台石室第十四间  。时于洛阳城西雍门外起佛寺...

    张火庆

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